24 junho 2011
As três cortesãs e a poesia chinesa na Dinastia Tang
Por Alexandre Brito e Tan Xiao
A história da China anterior à fundação da República (1912) é descrita pela sucessão de dinastias nacionais e regionais, cada uma delas marcada por uma identidade cultural. A “idade de ouro” da cultura clássica chinesa foi alcançada na Dinastia Tang (618-905 d.C.). Foi principalmente essa dinastia chinesa, caracterizada pelo cosmopolitismo e por uma diplomacia ativa, que serviu de matriz para o desenvolvimento posterior, por adaptação e refinamento, da cultura japonesa.
A poesia da Dinastia Tang é considerada o auge da poesia clássica chinesa. Essa produção poética foi depositária de uma já longa tradição literária e linguística, a qual remonta às primeiras grandes antologias de cantos antigos: o Shi Jing(Livro da poesia), compilação da Dinastia Zhou (1045-256 a.C.), e o Chu-ci (Cantos do país de Chu), que aparece no período dos Reinos Combatentes (em torno do século IV a.C.).
A prolificidade e, ao mesmo tempo, alta qualidade dessa poesia é notável. A popular antologia Poemas completos da Dinastia Tang, compilada posteriormente, no século XVII (Dinastia Qing), por ordem imperial, contém aproximadamente 50 mil poemas, escritos por 2200 autores. Terão havido mais nomes importantes, e muitos textos se perderam.
Entre esses poetas, há “apenas” 190 mulheres. Naquele período histórico de intensa vida urbana culta, a situação da mulher era bastante mais favorável que em outros momentos da história da China. A elas era permitida uma inserção social mais livre e igualitária. Ainda que excluídas do sistema dos exames imperiais que selecionavam a elite dominante, muitas mulheres possuíam educação e conhecimento literário.
Mesmo assim, as moças “de família” não eram encorajadas a escrever poesia e muito poucas recebiam o treinamento literário e artístico requerido de um intelectual na tradição confuciana. Meninas de famílias de ricos oficiais do Estado, a classe dominante, eram, por vezes, aceitas nas escolas de seu clã juntamente com os meninos, ou tinham tutores particulares. Mas geralmente as mulheres eram educadas o suficiente para exercerem funções do lar, sendo útil a leitura de livros sobre a correta conduta feminina, que ensinavam as virtudes da passividade, da modéstia, da moderação e da obediência aos futuros maridos e aos parentes do sexo masculino.
Nessa sociedade, floresceu uma casta de cortesãs cultas, recrutada entre meninas vendidas por causa da pobreza, oriundas de famílias de funcionários caídos em desgraça, ou ainda sequestradas. Essas mulheres eram amiúde mais livres que esposas e concubinas em suas vidas sociais. Algumas delas mantinham vínculo servil a um bordel. Também ocorria de famílias ricas manterem em suas propriedades grupos de mulheres com cultura literária, as quais trabalhavam como dançarinas e musicistas, chamadas de “cortesãs da casa”.
Havia também as “cortesãs oficiais”, assim chamadas porque atuavam em festividades palacianas ou porque eram ligadas aos mais caros bordéis da capital, sendo requisitadas por funcionários eminentes. Prósperas casas de cortesãs eram mantidas próximas ao local dos exames imperiais, e quando os resultados eram anunciados, realizavam comemorações. Essas cortesãs eram chamadas a entreter banquetes no palácio imperial e em residências abastadas.
As mais talentosas eram versadas nas artes clássicas (música, poesia, caligrafia, pintura) e eram tratadas como iguais em discussões e concursos de poesia. Muitas eram resgatadas por homens ricos e poderosos e se tornavam suas concubinas. Esse foi o caso da poetisa Xue Tao, famosa por sua beleza e seu talento. Entre seus amigos e admiradores, estavam alguns dos mais considerados poetas de seu tempo, como Bai Juyi e Yuan Zhen.
Também na Dinastia Tang, as sacerdotisas taoístas eram mulheres de vida autônoma, que gozavam de grande liberdade em suas relações sociais. Ao contrário das monjas budistas, sua opção monástica não incluía a abstenção das relações sexuais. As sacerdotisas taoístas transitavam pela casta das cortesãs, podendo viajar livremente, mudar-se e associar-se a seu bel-prazer. Muitas, especialmente as mais abastadas, tinham amantes e participavam ativamente da rica vida cultural e literária da época. Algumas mantinham concorridas festas e saraus literários em suas residências.
As poetisas Yu Xuanji e Li Ye estavam entre as mais influentes sacerdotisas taoístas de sua época. Yu Xuanji realizou muitas viagens, e vários de seus poemas são escritos em trânsito. Entre seus amantes e admiradores, estava o renomado poeta Wen Tingyun.
Li Ye era uma poeta bastante respeitada em sua época. Era também famosa pelas posições políticas muito críticas e pela personalidade forte e impositiva. Atribui-se a inimizades políticas o fato de sua biografia ser pouco conhecida e não muitos de seus poemas terem permanecido. A extraordinária delicadeza e sensorialidade de sua poesia, rica em sinestesias, mescla-se com escolhas vocabulares agressivas, até violentas, e mesmo com recurso a alguma vulgaridade.
A seguir, apresentamos algumas traduções que compõem o livro que estamos preparando, bilíngue, de poetas mulheres da Dinastia Tang. As traduções são feitas diretamente do texto em chinês (confrontadas com traduções em inglês), o qual é reproduzido abaixo.
Xue Tao
薛涛
CANÇÃO CONTEMPLANDO A PRIMAVERA
(iii)
Ao sopro do dia envelhecem as flores
Longe o momento, tão longa a espera
Nenhum laço une amor e amante
trança o vazio meu nó-do-amor
(iv)
Insuportáveis os galhos repletos,
flores demais! Saudades às pencas
Plena manhã, o espelho reflete
à primavera as lágrimas, o vento
春望词四首
(三）
风花日将老，
佳期犹渺渺。
不结同心人，
空结同心草。
(四）
那堪花满枝，
翻作两相思。
玉箸垂朝镜，
春风知不知。
Li Ye
李冶
DOENTE JUNTO AO LAGO – SAUDAÇÃO A LU YU
Sobre a geada a lua, à tua ida
e hoje retornas na amarga neblina
Eis-me deitada, enferma, aqui me encontras
À fala acorre a lágrima, escorre
Vens, e do vinho de Tao me ofereces
e te devolvo um poema de Xie
Encher a cara contigo outra vez
mais do que isso, que posso querer?
湖上卧病喜陆鸿渐至
昔去繁霜月，
今来苦雾时。
相逢仍卧病，
欲语泪先垂。
强劝陶家酒，
还吟谢客诗。
偶然成一醉，
此外更何之。
CANTO DE SAUDADE
Profundo, dizem do mar, suas águas
tão mais ao fundo chega a saudade
Mar sem margens, larga a sua praia
e mais longe alcança meu sentimento
Tomo o alaúde, subo as escadas
só no terraço, com a lua cheia
e esta canção que diz: estou triste
toco e arrebento as cordas, as tripas
相思怨
人道海水深，
不抵相思半。
海水尚有涯，
相思渺无畔。
携琴上高楼，
楼虚月华满。
弹著相思曲，
弦肠一时断。
ADEUS EM UMA NOITE DE LUA
Separar em silêncio, e a lua esplende
sem rumor nem fala. O sentimento
irradia o adeus que falta, e à lua
cintilam nuvens, águas e cidades
明月夜留别
离人无语月无声，
明月有光人有情。
别后相思人似月，
云间水上到层城。
Yu Xuanji
鱼玄机
A UMA GAROTA DO BAIRRO
A manga esconde em gaze o dia, tímida
E é primavera, há que maquiar-se
Dar com tesouros sem preço: isso é fácil
Achar um homem amante, tão difícil
No travesseiro as lágrimas se ocultam
e em meio às flores cala o coração
mas se posso paquerar um Song Yu
por que lamentaria um Wang Chang?
赠邻女
羞日遮罗袖，
愁春懒起妆。
易求无价宝，
难得有心郎。
枕上潜垂泪，
花间暗断肠。
自能窥宋玉，
何必恨王昌。
PARA OS SALGUEIROS JUNTO AO RIO
Um halo em jade às margens devolutas
nuvens procuram pavilhões distantes
As sombras deitam-se no rio de outono
as flores descem sobre os pescadores
Raízes densas são abrigo aos peixes
e enlaçam os ramos barcos visitantes
Suspira a noite à chuva geme ao vento
vertem tristeza os sonhos revolutos
赋得江边柳
翠色连荒岸，
烟姿入远楼。
影铺秋水面，
花落钓人头。
根老藏鱼窟，
枝低系客舟。
萧萧风雨夜，
惊梦复添愁。
Ricardo Portugal é poeta e diplomata, graduado em Letras pela UFRGS. Viveu cinco anos em Pequim e em Xangai. Publicou: DePassagens (Ameop, 2004), Arte do risco (SMCPA, 1992), entre outros. Organizou a edição bilíngue chinês-português Antologia poética de Mário Quintana (PUCRS, 2007), primeiro livro de poeta brasileiro traduzido para o chinês, com o apoio do Consulado Geral do Brasil em Xangai.
Tan Xiao é graduada em Letras, com ênfase em língua inglesa e ensino das línguas inglesa e chinesa pela Universidade Zhong Nan, Changsha, Hunan, República Popular da China. Foi intérprete e tradutora da Embaixada do Brasil em Pequim. Atualmente, é funcionária do escritório brasiliense da empresa Huawei.
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